stas27>> Во-первых, что такое "докинзова модель" и почему ты постоянно его поминаешь?
Fakir> Да вот это вот самое, про общность генома, которая влияет на альтруизм. "Я готов отдать жизнь за двух братьев или четырёх кузенов".
Если верить исследованиям тех же земляных белок, то частота предупреждений зависит от степени родства соседей. И таких наблюдений очень много - животные в подавляющем большинстве случаев готовы для родичей на бОльшие жертвы, чем для сородичей. И, как ни странно, люди тоже
И без этой концепции никак не получается объяснить появление общественных животных (в смысле как у муравьёв каких-то) только при соблюдении этого условия генетического однообразия этой самой «общественной группы». Как без концепции гена не получалось ответить на «кошмар Дженкинса».
...
Fakir> Вернее, всё в плане результатов разных устойчивых смешанных стратеги - вроде как выходит и неплохо, но сами исходные постулаты допускают различную интерпретацию.
Однако ж работает и имеет предсказательную силу. А альтернативные постулаты не работают - все попытки создать непротиворечивые альтернативные теории пока заканчивались провалом.
stas27>> В-третьих, я таки поведусь: какие конкретно "агромадные логические дыры" © ты видишь в СТЭ?
Fakir> Не в СТЭ как таковой, а в той части про геном, из которой всё вот это вот - "за двух братьев или четырёх кузенов".
Fakir> Т.е. какой именно параметр наследственности, количественно, отвечает за успешность наследования.
...
Ясно. Ответ бОльшей частью будет х.з. Биологические системы слишком «грязные» - в том смысле, что они представляют собой невероятные смеси эффективных и сильно неэффективных механизмов, которые многократно резервируются, причудливо переплетаются, реагируют не только на свои сигналы, но и иногда на чужие и т.д. и т.п. Скажем то же самое генетическое однообразие членов сообщества общественных животных достигается совершенно разными механизмами - от специфики набора хромосом до «простого» инбридинга. Однако, для самого возникновения этого феномена механизм не важен, важен результат.
В общем, одного общего ответа на твои вопросы нет и вряд ли когда-то будет. В идеале в каждом конкретном случае в механизме надо разбираться отдельно.
stas27>>
Ты только что процитировал главный вывод Докинзова "Эгоистичного гена", постоянно поминая его всуе.
Fakir> Именно, близко к тому. Концепция "мозговых" вещей у него тоже есть, хотя и совершенно не доведена до хотя бы столь же полного формализма, как чисто биологические "эгоизмы-альтруизмы".
А она и не будет доведена до такого же формализма - слишком гибкая система мозг человека.
Fakir> Но ты-то в своих рассуждениях это как бы и вовсе забываешь, ограничиваясь "чисто биологическим" уровнем.
Нет, я, значит, не смог довести свою мысль. Я считаю, что биологические механизмы «нашёптывают» всякие штуки нашему сознанию. Это нашёптывание не является абсолютным приказом, но сдвигает наши осознанные чувства-мысли->действия в определённом направлении. Абсолютного детерминизма нет, есть вероятность. Да, люди могут как Тарас Бульба убить сына за политические разногласия, но вероятность того, что мужчина будет сына защищать и оберегать в меру сил и здравого смысла куда выше.
Далее, я считаю также, что классики Марксизма были правы в целом в своих мыслях об историческом материализме. В конечном счёте историю определяют не одиночки, а чаяния и устремления больших масс людей. Ну а чем больше эти массы, тем большее значение будут иметь биологические мотиваторы поведения - как в любом вероятностном процессе (типа казино - 2(?)% бОльшая вероятность выигрыша хозяина рулетки ничего не говорит об исходе одной ставки, но гарантирует хозяину прибыль после 10000 ставок).
Обрати внимание - в ответ на мою просьбу привести примеры выбора в качестве предпочтительного наследника потомка или единомышленника, ты привёл примеры только малых групп людей. Что абсолютно легко объяснить - см выше пример про казино. QED,